社会从义焦点价值不雅，既是中国特色社会从义伟大实践正在层面的结晶，也是中汉文明持久的成果。正在中华平易近族5000多年的文明成长过程中，构成了讲、沉平易近本、守诚信、崇、尚和合、求大同的价值保守，构成了以“礼智信”等为次要内容的焦点价值不雅。这些价值保守和价值不雅念成为中国人和成长的规约，成为维系中汉文明世代延续的内核。汗青走入现代，社会从义焦点价值不雅做为现代中国的支流价值不雅念，把涉及国度、社会、的价值要求融为一体，既表现了社会从义素质要求，承继了中华优良保守文化，也接收了世界文明无益，表现了时代，反映着现代中国社会成长前进的标的目的，是实现中华平易近族伟大回复中国梦，加强中国人平易近道自傲、理论自傲、轨制自傲的根本和底子保障。

　　党的以来，习总高度注沉培育和践行社会从义焦点价值不雅，多次颁发主要讲话。习总指出，人类社会成长的汗青表白，对一个平易近族、一个国度来说，最持久、最深层的力量是全社会配合承认的焦点价值不雅。焦点价值不雅，承载着一个平易近族、一个国度的逃求，表现着一个社会评判曲曲的价值尺度。当前，我国正正在中国特色社会从义伟大旗号下，为实现中华平易近族伟大回复中国梦勤奋奋斗。这就必需中国道、中国、凝结中国力量。像中国如许一个有着13亿多生齿、56个平易近族的大国，要实正做到这一点，必需确立反映全国各族人平易近配合认同的价值不雅“最大公约数”。这就是强盛文明协调、平等公治、爱国敬业诚信友善的社会从义焦点价值不雅。由此可见，培育和践行社会从义焦点价值不雅决不只仅是宣传文化上的事，决不只仅是教育上的事，而是关乎国度前途命运、关乎人平易近幸福安康、关乎中国梦可否实现的底子之计。牢牢把握国度、社会、各层面焦点价值不雅的制高点，才有把握党和国度长治久平安局的自动权。

　　第三，社会从义焦点价值不雅为盲目抵御“普世价值”的错误不雅念供给思惟兵器。现代中国正处正在大成长大变化大调整的期间。一方面，各类价值不雅念和社会纷繁复杂，思惟认识范畴呈现多元多样多变的新特点；另一方面，世界范畴思惟文化交换交融比武形势下，价值不雅的较劲呈现出愈加复杂的态势，一些更是乘此机会，竭力宣传和推销它们标榜为“普世价值”的价值不雅，加紧对我实施欧化分化计谋图谋，正在思惟文化范畴加强渗入。面临如许的新环境、新问题，我们必需连结思维沉着，一直马克思从义的指点地位，鼎力培育和践行社会从义焦点价值不雅，加强价值不雅自傲，扩大支流价值不雅念影响力，盲目抵制“普世价值”。同时还要全面提拔认识形态话语权和国度文化软实力，讲好中国故事，好中国声音。

　　第三，立脚前沿。深切阐释社会从义焦点价值不雅的丰硕内涵、汗青渊源、现实根本、力量和践行策略，必需立脚学术和理论研究前沿、关心对严沉问题的阐发。立脚前沿，就需要正在研究上普遍接收国内研究的最新；关沉视大问题，就需要对客不雅问题不回避、不，怯于切磋处理问题的实践径和方式。不只切磋具体价值条目正在中文化保守中的成长形态、逻辑脉络以及正在全球化视域下的特定表示，并且系统梳理马克思从义典范做家对该价值条目标认识和表述；既系统阐发中国人正在、扶植和等期间对相关价值的认识取实践，又将习总系列主要讲话贯彻此中。同时，还要慎密连系我国社会从义扶植的现实，一直关心焦点价值不雅正在培育和践行中的具体问题，提出具有针对性的对策和，从而为加强社会从义焦点价值不雅扶植的思惟盲目、步履盲目供给主要理论根据和践行策略。

　　第二，统分连系。提出的“三个”是无机同一的全体，三个层面的焦点价值不雅既相对，又彼此联系、彼此贯通，三者配合阐扬感化，通力为国度、社会和小我的成长定向。继续环绕社会从义焦点价值不雅开展理论研究和实践切磋，既要沉视从焦点价值不雅的全体性上深切研究和阐释焦点价值不雅的培育取践行历程及纪律，又要沉视从逻辑取汗青、理论取实践的无机同一上阐述焦点价值不雅各范围正在整个焦点价值不雅系统中的地位、取其他价值间的辩证联系，透辟地阐述各价值范围的丰硕内涵、时代特征和践行策略，统分连系，彼此呼应，并形成一个比力完整的逻辑系统。

　　正在新的汗青期间，积极培育和践行社会从义焦点价值不雅、加强价值不雅自傲，对于巩固马克思从义正在认识形态范畴的指点地位、巩固全党全国人平易近连合奋斗的配合思惟根本，集聚全面实现中华平易近族伟大回复中国梦的强大正能量，推进全面建成小康社会、全面深化、全面推进依国、全面从严治党，都将具有严沉现实意义和深远汗青意义。

　　其次，社会从义焦点价值不雅为全面深化的实践供给动力。焦点价值不雅扶植是贯穿于各项事业的支柱和价值指点。十八届三中全会提出“完美和成长中国特色，推进国度管理系统和管理能力现代化”总方针，这是正在我国汗青传承、文化保守、经济社会成长的根本上持久成长、渐进改良、内素性演化的成果。习总强调，全面深化，完美和成长中国特色，必需处理好价值系统问题，加速建立充实反映中国特色、平易近族特征、时代特征的价值系统。要做到这一点，需要我们凝心聚力，正在落实和贯彻社会从义焦点价值不雅方面下功夫。一方面，要把社会从义焦点价值不雅所的各个全面融汇到国度管理的各个层面、融入国度管理的具体实践中；另一方面，以社会从义焦点价值不雅为指点，把培育和践行社会从义焦点价值不雅做为国度管理的根基要求来抓，勤奋抢占价值系统制高点，指导人们坚持不懈地走中国特色社会从义事业的成长之。

　　新中国成立后，我们党逐渐确立以马克思从义为指点思惟的社会从义认识形态，为社会从义焦点价值系统扶植奠基了前提和物质文化根本。以来，我国对社会从义认识形态扶植不竭进行新的摸索，提出了从扶植社会从义焦点价值系统到以“三个”为内容，积极培育和践行社会从义焦点价值不雅的主要论断和计谋使命。党的十六届六中全会通过的《地方关于建立社会从义协调社会若干严沉问题的决定》，第一次明白提出了“扶植社会从义焦点价值系统”这个严沉命题和计谋使命，强调社会从义焦点价值系统包罗四个方面的根基内容，即马克思从义指点思惟、中国特色社会从义配合抱负、以爱国从义为焦点的平易近族和以立异为焦点的时代、社会从义不雅。2012年11月，党的演讲明白提出“三个”，即“强盛、文明、协调，、平等、、，爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会从义焦点价值不雅”，这是对社会从义焦点价值不雅的最新归纳综合。2013年12月，地方办公厅印发《关于培育和践行社会从义焦点价值不雅的看法》，明白提出，社会从义焦点价值不雅是社会从义焦点价值系统的内核，表现着社会从义焦点价值系统的底子性质和根基特征，反映着社会从义焦点价值系统的丰硕内涵和实践要求，是社会从义焦点价值系统的高度凝练和集中表达。

　　第一，导向明白。要加强对焦点价值不雅的深度理论挖掘，正在严酷遵照马克思从义根基立场、概念、方式根本上，紧扣习总系列主要讲话，慎密连系中国特色社会从义扶植的现实，系统研究我们的价值不雅是什么、为什么和怎样做的问题。因为焦点价值不雅的每一个范围都涉及很是的问题，再加上所涉及的12个词正在东都是通用的，添加了正在学术取理论上加以辨识的难度。必需有明显的导向。

　　习总指出，每个时代都有每个时代的，每个平易近族都有每个平易近族的价值不雅念。一个平易近族、一个国度的焦点价值不雅必需同这个平易近族、这个国度的汗青文化相契合，同这个平易近族、这个国度的人平易近正正在进行的奋斗相连系，同这个平易近族、这个国度需要处理的时代问题相顺应。

　　（本文为《社会从义焦点价值不雅研究丛书》一书的总序，略有删改。该书已由江苏人平易近出书社2015年1月出书）。

　　起首，社会从义焦点价值不雅为全面提拔泛博人平易近的境地指明标的目的。习总指出，焦点价值不雅，承载着一个平易近族、一个国度的逃求，表现着一个社会评判曲曲的价值尺度。国无德不兴，人无德不立，中国特色社会从义扶植是全新的事业，也是复杂的过程。成长起来的现代中国，愈加神驰夸姣的糊口，愈加需要强大的价值支持，愈加需要积极培育和践行社会从义焦点价值不雅，并将它做为凝魂聚气强基固本的根本工程。我们要充实阐扬焦点价值不雅的根本性、决定性感化，不竭振奋人们的精气神，凝结社会共识和引领社会风尚，铸就自立于世界平易近族之林的中国、中国派头。